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卯二、盗业。 卯三、邪淫。 卯四、妄语。 卯五、离间语。 卯六、粗恶语。 ... 壬三、皈依之法如何。分四。 癸初、知功德。分三。 子初、佛功德。分四。 丑初、身功德。 丑二、语功德。 ...
宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440545976.html
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最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺。其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺。离众毁谤，摄持正法。如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，...然断除正淫必须循序渐进，方能成就，当务之急还是止除邪淫以挽世风日下之狂澜；古今多少英雄汉，南北山头卧土泥，皆因这个“淫”字，你我怎能再置之不理，继续任己轮转生死呢！略表数语，愿众有益，弥勒尊佛！※ ※ ...
慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
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善业，为利益众生，故名为慈。 尸罗波罗蜜根本为三慈业——不贪、不嗔、正见三善道，能生三种善的身业——不杀生、不偷盗、不邪行，及四种善的口业——不说虚诳语、不说离间语、不说粗恶语、不说杂秽语。换句话说，... 41. 张怡荪编 《汉藏大辞典》民族出版社 1998年5月北京第4刷 42. 水野弘元 《?-?语辞典》春秋社1995年3月20日13刷 43. 《中国大百科全书 ...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
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说是“不与取”，人家没有要给的意思你就拿了）、不邪淫、不妄语（主要指欺骗语，还包括两舌——离间语、恶口——粗恶语、绮语——游戏语）这四条几乎在所有的宗教里面都有，叫做“性戒”，不论佛是否制戒，杀盗淫妄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无力为他逼使时，因昔奴役嗔下人， 利器回报己恶行，今后身命为他用。
14. 耳闻毁谤言词时，因昔离间语过失， 利器回报己恶行，今后当责诸失言。
15. 生诸不净地域时，因昔久习不净相， 利器回报己恶行，今后只修清净相。
16. 远离亲爱益友时，因昔勾引他伴侣， 利器回报己恶行，今后他友不离间。
17. 众圣于我不喜时，因昔弃之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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编注：十恶业为杀生、偷盗（不与取）、邪淫（不清净行）；此三者为身恶业。妄语、两舌（离间语 ）、恶口（粗恶语）、绮语（杂秽语）；此四者为语恶业。贪欲、瞋恚、邪见；此三者为意恶业。若 不做此...可怕的昆虫。（真有趣，我发现毛毛虫会吓人！——达赖喇嘛语。） 你可以观想可怕的昆虫，来自四面八方，融入你心中的不坏明点，并想像牠们正在消耗你的珍贵肉体和意志。有人觉得蝎子很可怕，甚至用“邪恶”来称呼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中所行之十种善行为。即：(一)杀生。(二)偷盗。(三)邪淫。(四)妄语。(五)两舌，即说离间语、破语。(六)恶口，即恶语、恶骂，(七)绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语，乃从染心所发者。(八)贪欲，...所说“心性本来真常”，已悟者是不如此说，何以故？所谓常、无常是众生之轮回语，而“菩萨已入地者”是不如此说。所谓菩萨已入地者，即是以“自碍心而灭诸碍”，有如持刀以自断首，首断即无能持者。已入地随顺者，不...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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之众。手捉香炉等是行道威仪也。言而斗遘两头等者。谓遘两头令斗诤故。遘者遇也。谤欺此彼众恶起也。菩萨地云。若见恶友之所摄受行离间语。反生功德 不救存亡戒第十 经。若佛子以慈心至若不尔者犯轻垢罪 述...方便者。假托余事令他异解。次犯性门者。如经妄语因至妄语缘。此中问答如大论记。境界事门者。如经乃至不见言见至身心妄语。为简声闻唯大妄语故言乃至。或见闻等四言说中摄余三故。身妄语者。无语动身。心妄语者。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道德承认的男女关系；四妄语，欺骗的语言或行动；五离间语，也称两舌，是挑拨离间的语言；六粗恶语，又称恶口，恶心伤害他人的语言；七杂秽语，又称绮语，能诱发他人烦恼的杂秽语言；八贪欲，对于他人财富起非理希求...，有欲取、见取、我语取。欲取，是对五欲境界即财、色、名、食、睡的获得和占有；见取，是对自己的见解观念执以为是，执以为真，于是要强加于他人；我语取，就是在五蕴法中执我，以为老子天下第一。爱缘取：是说我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，说各种方便妄语，则不但不成罪业，且增长许多福德。 5．两舌：为了救度邪恶师或恶友所摄受的众生，发慈悲心讲各种离间语，使他们互相远离，则不但不成罪业，且增长许多福德。 6．恶口：若某些众生入...禅宗中常以“饱人”、“不需吃饭”比喻已经明了，不用再假名相造作修持，善会禅师“三年不吃饭，目前无饥人”之语即是此意。 学僧的第二问是请求禅师慈悲指点：你已经明了，自然“不吃饭”而能“无饥”，可是我还未...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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